Пандаев П. / Мракобесие для простаков

   П.Пандаев.
    Мракобесие для простаков, 1999
 
 
  From: Kay Ziatz
 
 
 
                               П. К. Пандаев
 
                         МРАКОБЕСИЕ ДЛЯ ПРОСТАКОВ
 
              или как один диакон искал сатанизм в буддизме,
                       теософии и Учении Живой Этики.
 
 (критический анализ книги диакона А. Кураева "Сатанизм для интеллигенции")
 
 
 
 [Аннотация. Отсутствие аргументированных ответов на сочинения,
 подобные "Сатанизму для интеллигенции" позволяет их авторам
 утверждать, что буддистам и теософам совершенно нечего возразить
 против их блестящих аргументов, в то время как истинная причина
 обычно кроется лишь в отсутствии времени и желания писать
 опровержения, а также их печатать. Но на самом деле оказалось
 достаточным рассмотреть лишь некоторые "факты", приводимые
 авторами книг, не имеющих никакой другой цели, кроме очернения
 восточной эзотерической философии, чтобы заронить у читателя
 сомнение в логичности и честности их аргументации в целом,
 технология же Internet позволила сделать эти ответы доступными
 широкой публике. Именно это послужило главным стимулирующим
 фактором для написания этой статьи, а также предыдущей нашей
 статьи о Бердяеве и теософии.]
 
 
 Содержание
 
   Предисловие
   1.1. Краткий логический анализ критики буддизма и теософии
   1.2. Hекоторые исторические и философские аспекты буддизма и теософии
   1.3. Буддийская Тантра (Тантраяна) и "теософский Змей"
   1.4. Происхождение "демонов", "гневные божества" и прочие страшные сказки
   1.5. Кто такой Джа-лама?
   1.6. Век живи Д век учись
   1.7. Заключение
 
 
                            ПРЕДИСЛОВИЕ
 
                                         "Истина ничуть не страдает от
                                         того, если кто-либо ее не признает"
 
                                         Фридрих Шиллер
 
 Возможно, что некоторые читатели уже имеют представление о
 двухтомнике диакона А.Кураева под названием "Сатанизм для
 интеллигенции", в котором автор пытается убедить читателей в
 "антихристианской" и "безнравственной сущности" таких Учений, как
 буддизм, теософия и Живая Этика (Агни Йога).
 
 В качестве плацдарма для наступления на теософию и Учение Живой
 Этики диакон А.Кураев использует одну из самых распространенных в
 мире религий -- буддизм. А за основу для критических суждений о
 буддизме, автор выбирает, как это не странно, аллегорические либо
 мифические сюжеты или цитаты из текстов эзотерического (скрытого
 -- Прим. ред.) содержания, сопровождая их своеобразными
 комментариями. Если внимательно присмотреться, то во всем
 двухтомнике практически не найти цитат из классических источников
 критикуемых Учений. А если такие ссылки и встречаются, то это,
 как правило, вырванные из контекста и бестактно искаженные за
 счет личных комментариев автора цитаты.
 
 После изучения содержания "Сатанизма для интеллигенции" создается
 впечатление, как будто автор сильно торопился и даже не имел
 возможности проверить и уточнить приводимые им факты и аргументы.
 При этом основную часть аргументации А.Кураева занимают его же
 полемические рассуждения, с которыми едва ли смогут согласиться
 читатели, имеющие представление о буддизме, теософии и Учении
 Живой Этики непосредственно из первоисточников. Впрочем, на таких
 людей А.Кураев явно не рассчитывает и откровенно в этом
 признается уже с первых страниц своей книги: "Для большинства
 людей, издалека симпатизирующих их (Рерихов Прим. ред.) учению,
 "Тайная Доктрина" Блаватской осталась тайной. Для них и написана
 эта книга. Кем в таком случае я считаю своих читателей и
 оппонентов? -- Хорошими людьми, оказавшимися в плену у плохой
 философии" (Диакон А.Кураев "Сатанизм для интеллигенции", т. I).
 Далее автор добавляет: "Людям же, твердо решившимся жить по
 постулатам "Живой Этики", я не рекомендовал бы читать далее этой
 страницы." [там же].
 
 Остается невыясненным: как быть с теми, кто исповедует буддизм?
 И что делать тем, кто имеет повод усомниться в безграничной
 компетентности диакона А.Кураева в вопросах рассматриваемых
 Учений. С такими людьми диакон, как видно, разговаривать не
 хочет, тем самым лишая их права высказать свое мнение. К счастью,
 это ограничение не зависит единолично от воли самого автора
 "Сатанизма...". Он сделал свой ход и вправе ждать ответного.
 
 Предлагаемое исследование двухтомника диакона А.Кураева не
 содержит ответных выпадов в адрес православия по причине
 уважительного отношения авторов к христианству и его православной
 традиции. Hаша совместная работа направлена на выполнение
 следующих задач:
 
 1) Пронализировать аргументацию "Сатанизма для интеллигенции" с
 точки зрения первоисточников и авторитетных представителей
 рассматриваемых философских учений;
 
 2) Обратить внимание читателей на явные логические противоречия,
 содержащиеся в книге А.Кураева;
 
 3) Дать читателям первоначальное представление о рассматриваемых
 философских доктринах.
 
 
 Авторы не претендуют на полноту раскрытия тех или иных вопросов,
 а только обозначают контуры для самостоятельного исследования
 рассматриваемых в данной публикации вопросов. Данный материал не
 имеет ограничений в отношении круга читателей и адресован
 представителям разных религиозных и философских учений.